《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事

乎语百科 169 0

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事1

谢谢。首先我应该先回答你中华民族文化中的四大奇书是什么,四大奇书分别为(山海经)(易经)(奇门遁甲)(推背图)。(山海经)作者众说纷纭,难以确定其作者为何人所著。(山海经)里多写志怪,其中神话,地理,民俗,巫术,医术,历史,人物,无所不包,无所不有,是一部宏大的人文百科全书。(山海经)里大多数是写一些让我们感到陌生非常的志怪,至于有没有,谁也没看见。但是它里面记述的地理位置准确,也为我们参考位置提供一些依据,这一点很是神奇。(山海经)可以说是神话的鼻祖,大禹治水,女娲补天,精卫填海,以丰富多彩的笔墨,叙述了天地的来龙去脉。虽说是神话小说,却为我们解释了宇宙开天辟地的渊源。除此之外,当然就是今天的科学解释了。(山海经)里医术应该具有浓重的一笔,远古时期的人们是怎样摸索出医学的道理呢?对人体结构及病理是如何研究的呢?令我很是伤脑筋,因为这个答案只有古人自己知道。(山海经)记录下来了的历史人物,是无可非议的。由于它成书于战国至汉代,这就说明在战国之前的历史,它是真实的再现。为我们了解战国到先秦以前,提供了宝贵史料。(山海经)当然包括了方方面面的事宜,其中的神话,志怪我们只能是以欣赏的心态去解读。欣赏中国传统文化的博大精深,感叹古人先贤的文化智慧。(山海经)里诸多迷雾重重,因为有很多很多的事情,用今天的科学角度去解析不了,你说是记载另外一个世界,我想志怪和巫术应该是另一个空间的产物。因为我们在地球上没有这些东西存在,书中其它的可以借鉴和学习的。总之(山海经)是中华文化的一部分,去其糟粕,取其精华,努力学习,相信人定胜天,将来我们会解开书中的一切,真相大白。寻仙不周山怎么去寻仙不周山怎么去寻仙不周山怎么去寻仙不周山怎么去

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事2

山海经所记录的应该上古时期人文地理,流传下来,成书在什么年代不详?有人说是大禹治水的时候,禹的谁从?:伯益所写,跟着大禹所经历的事情,记录成书,也有人说是上古文明流传下来的,中国及世界的人文地理,看是神话,有不少书中所著已被证实是真实的,究竟与否,随着科学的发展,也许能解开迷底

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事3

″山海经"流传至今,有各种各样的猜测。但从书中的记载看,成书时间大概为秦末汉初。作者是谁?怎么写成的?并无记载。说其成书时间为秦末,起因是从秦始皇寻仙药开始。当年秦始皇为长生不老,派方士徐福(一说为徐市)去寻找长生不老药。徐福出海去寻,难免有其它方士为得始皇重用或为自己而私自八方去寻仙药。而这些方士一般都有″文化",并精于″化学"(炼丹术)。因此,在″山海经"中,几乎每篇中都有描写在某处有山有金、銀、铜、铁等矿物。其次为地理部分的山、川、河流,再有就是奇兽、异鸟等等。这就是这些方士,奔走于四方。一边寻找可炼丹(长生不老药的原料)的矿物、原料,又把途中的所见、所闻记录下来。或相互交流,或讲给别人。于是便由有心人(或一方士),将其归纳成书。而书中记载的,有上古的"神话、传说"。如″夸父赶日"″羿射九日"″鲧禹治水"″黄帝战蚩尤"″精卫填海"等等。还有就是地理方面的山川河湖,矿产,再就是奇鸟异兽等等。被列为神话的,也许就是上古的"实事"外加人为在传说中将事情夸大了。如″精卫填海",就是古人将太阳尊为″太阳鸟",也就是″朱雀"。而精卫是太阳神的小女儿,死后幻化成鸟也就理所当然的了。而"填海"一说,可能是看见某一种海鸟发出如″精卫、精卫"般的叫声,又会衔石子、树枝等投向海中。因而给其取名″精卫",于是便有了″精卫填海"的″神话"故事。至于"山海经"记录的是不是另一个世界?不敢苟同。它其实就是一部人为编撰的"大杂烩志怪"的记录,是一群远行过的方士,一些出过远门人所留传的(侃大山)或道听途说,或真亲眼所见的"故事会"。就如现今有传,某地有猪下了象。某地公鸡下了蛋一样,会流传很广。于是有人将其记录,就成了一本″志怪"小说。″山海经"是以某一地点为中心,向四方(书中的东西南北的方位,这也符合道家学说)延伸。地域并不广大,更别说大到外国及世界区域了。所以说,不要把″山海经"中描写的一些″神话故事",当成是另一世界的事。虽然书中有些事我们还解释不了,但它肯定只发生在当时或以前,并非外太空。只不过是人为的把一些事搞得太″神奇"了。以上为个人理解,属一家之言。

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事4

《山海经》记载内容庞杂,是一本集地理、历史、文化、民俗、神话、世界交通为一体的历史书籍,由于年代久远,很多著名历史人物都莫衷一是。司马迁读《山海经》,认为语言奇怪,情节离奇,很多不能证实,因此不敢利用里面记载的内容;隋唐时期,魏征读《山海经》,将它列为史书之一,大都不采用;明清时期对《山海经》列为古怪小说,更有甚者,纪晓岚在修编《四库全书》之时将《山海经》列为“禁书”之一。笔者认为,《山海经》是相当古老的一本史书,成书不在一个年代,是累加形成的,因此司马迁那个时代看起来就非常奇怪,认为是玄幻小说之类的了。因为《山海经》成书年代久远,所以后人对其大都不能理解了。

《山海经》中记载的地理是真实的吗?

《山海经》中记载的历史、文化、民俗、神话可以不作为参考对象,因为这些可能在成书之后流传遗失了很多,不可以考证真实性,但其中有关地理、物产、动植物和人的描述应该是没有多大变化的。《山海经》记载的地理环境应该可以参照对比现代的地理环境。《山海经》中的配图至关重要,中国版《山海经》配图已经遗失,但在朝鲜的古书中有《山海经》的配图,如下:寻仙不周山怎么去更有韩国学者认为,这是中国古代距今12000-6000年前记载的一部世界地理图书,掺杂了其他内容。《山海经》在中国古代的很多人看来是记载中国的志怪小说,不过放眼世界有很多记载被证实了,如《山海经》中有这样的记载:
西南隅,有人如炭。
中国的西南少数民族中没有黑人,不过中国西南方向的非洲却是黑人的故乡,因此很多学者将《山海经》看做是一部世界地理书籍。无独有偶,现代美国考古学家莫茨博士,按照《山海经.东山经》的记载进行考证,她选择《东山经》中的记载是有原因的,根据记载应该是北美大陆。她按照《山海经》中的记载进行丈量北美洲的一些山脉走向,居然证实《山海经.东山经》中记载的山脉是北美洲中西部的山脉走向,这让很多人吃惊。更有日本研究《山海经》的日本学者认为,距今约40000年前地球上形成四大帝国,最终在12000年前由羲和统一成为一个帝国,而且这一帝国也是现在中国的雏形。
更多的学者研究《山海经》认为其中涉及的地理知识应该是当时地球的全息地理环境,要放到世界范围来研究《山海经》的地理信息。

《山海经》中记载的那些动物得到证实?

《山海经》中记载了很多稀奇古怪的动物形象,窃以为是古人看到一些动物后附加了自己的想象而构建了一些虚构的动物形象,应该从《山海经》的原著中透过描述来考察这些动物本来是什么动物。如下是《山海经》中描述的部分动物:1.琴鼓之山多白犀。寻仙不周山怎么去2.兽多橐驼,善行流沙中,日三百里,负千斤。寻仙不周山怎么去3.嶓冢之山,其兽多罴。寻仙不周山怎么去4.驺虞如虎,五色具。一曰尾长于身。出孟山,亦出鸟鼠同穴山,日行千里。寻仙不周山怎么去5.青丘国在其北,其狐四足九尾;有青丘之国,有狐,九尾;有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。寻仙不周山怎么去6.有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走;其为兽,如豕而人面。寻仙不周山怎么去7.丹熏之山有兽焉,其状如鼠而兔首麋耳,以其尾飞,名曰耳鼠。可御百毒。寻仙不周山怎么去8.穷奇状如虎,有翼,食人从头始,所食被发,在犬北。一日从足。寻仙不周山怎么去9.有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。寻仙不周山怎么去根据描述判断,第一种应该是白犀牛;第二种是骆驼;第三种应该是熊;第四种应该是雪豹;第五种应该九尾狐(增加了个人想象);第六种应该是大猩猩;第七种应该是飞鼠;第八种应该是传说中的穷奇,是老虎加上了翅膀;第九种混沌兽、又称帝江,窃以为帝江描述为共工族的首领,应该是部落首领扮演的一种奇怪形象,如同现在一些民族首领的打扮,如美洲的印第安人首领。《山海经》中描述的动物是世界性的,由于年代久远,很多动物在中国已经消失,再加之古人自己的想象才形成奇奇怪怪的《山海经》动物形象。根据《山海经》的描述可以了解很多动物是有根据的,并非空穴来风。综上所述,《山海经》所描述的年代久远,应该是古代地球的全息地理环境描述,掺杂了一些传说和神话。后人根据自己知识能力解读《山海经》,出现了千奇百怪的形象,并非古人的著述《山海经》的样子,是解释、理解的人造成的这一奇怪现象。

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事5

《山海经》是中国上古文化的一部百科全书,全书仅3万1千余字,却记载了约40个“国家”,550座山,300条水道,100多个历史人物,400多神怪奇兽,包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的内容。《山海经》从东、南、西、北、中五个方面介绍了中华腹地的山川宝藏,其中记载的奇禽怪兽、异草珍木,见所未见,闻所未闻。《山海经》的地理结构,包括大荒世界—荒外世界—海外世界—未知世界,其中《海外经》介绍了传说中的海外异国,如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯,更是奇中有奇。这本书所记载的东西,常被斥为怪诞不经。西汉司马迁对其评语:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言也”。班固在《汉书•张骞传》赞语中,更加上了“放哉”的判断词。王充《论衡•谈天》也说《山海经》“为虚妄之言”,“未可信也”。作为一部千古奇书,《山海经》的作者和成书年代至今都还是谜。有人推测说作者是大禹,然而大禹时代中国还没有文字。有人说它成书于战国时期,也有人说成书于西汉。直到今天,这个谜团也没有解开。进入20世纪,“西学东渐”,中国的传统文化发生了前所未有的大变革。现代学者在西方文化影响下,多从神话学立场看待《山海经》,鲁迅认为《山海经》是“古之巫书”,“盖以记神事”,茅盾说它“大概是秦末的喜欢神话的文人所编辑的一部杂乱的中国神话总集”。袁珂在《山海经校注•序》中说:“《山海经》匪特史地之权舆,亦神话之渊府。”既然认为《山海经》是上古中国神话,巫史合一的时代,神话传说都是根据实物进行深化描写,进而跃变为神话的。因此,在《山海经》的神话外衣之下,当然有着现实的真实部分。在20世纪以来,《山海经》那神秘莫测的面貌和包罗万象的内容吸引着人们流连其间,试图以考证来解开它的“庐山真面目”。

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事6

醉后不知天在水,满船清梦压星河。我来回答。《山海经》被清代才子纪晓岚说这本书中写的全是一些荒诞鬼怪之说,不可信。但是不能否认的是这本书中也有很多值得研究的东西,比如一些地理以及天文方面的知识,在《山海经》中描述最多的就是各种神奇的动物,在《山海经》中出现的很多具有通天彻地或者长相怪异身躯高达的动物。寻仙不周山怎么去也不能说《山海经》记载的是另一个世界因为它里面记载的一些动物在现代也能找到相对的动物。山海经》记载:驺虞如虎,五色具。一曰尾长于身。出孟山,亦出鸟鼠同穴山,日行千里。驺虞是什么?《说文》解释“白虎黑文,尾长于身,食自死之肉,不食人。”《草木虫鱼疏》解释“驺虞即白虎,文异,尾长身,不食生物,不履生草。”这种动物毛皮白色有黑纹,尾巴比身子长,不吃人,只吃死亡后动物的尸体。现代人根据上述描述,已基本锁定驺虞就是雪豹。寻仙不周山怎么去《山海经》记载:丹熏之山有兽焉,其状如鼠而兔首麋耳,以其尾飞,名曰耳鼠。可御百毒。
耳鼠是什么?《尔雅》解释“鼯鼠,状如小狐,似日旦乳,亦谓之蝙蝠,肉翅飞,飞声音如人呼。”《山海经图》解释“或以尾翔,或以髯陵,飞鼠鼓翰,倏然皆腾。固无常所,惟神所凭。”古人认为“百岁之鼠化为蝙蝠”,认为飞鼠是蝙蝠的一种。现代人根据上述描述,已基本锁定耳鼠就是飞鼠。寻仙不周山怎么去《山海经》中还有许多动物,事物都能在现代找到相对应的,但是令人不解的是到底是谁写的这本书,他是怎么见过这么多的事物,和这么多的动物的,这一点到现代都解释不出来。但现在有人说《山海经》就是一本神话小说,但是人们也举出了例子,人们说在鹦鹉灭绝后人们也记载,有一神鸟,颜七彩,不善飞,通人言。这样很多人都觉得不存在,一只鸟怎么会有七种颜色这和进化论是相反的,而且鸟不怎么会怎么能叫鸟,这搞笑的是鸟能说人话。达尔文的棺材板都按不住了。等等《山海经》记载的可能就是我们这个世界而并不是另一个世界

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事7

《山海经》被誉为“失落的天书”,有一部非常有名的书就叫做《失落的天书:山海经与古代华夏世界观》,写的非常具有想象力,豆瓣评分9分,刘宗迪先生认为《山海经》不是一幅地图,而是天象月令图,是原始先民天文知识的大集锦。不过,目前主流观点还是认为它是一幅地图。那么《山海经》具体是哪里的地图呢?那又需要明白《山海经》右三部分构成,这三部分代表的是三幅地图。《海外四经》反映的地图在陕西西南部、山东东部一带,反映的是楚民族从山东迁往陕西的历史地理。《海内四经》反映的地图在陕西东部,反映的是楚民族商周时期在陕西东部的活动历史。《五藏山经》反映的是周初的封建版图,是周王朝全盛时期的地理知识。其地理范围几乎涵括了整个北方,从东部的山东到西部的青海,从北部的内蒙古到南部的安徽,《五藏山经》都有涉及。
寻仙不周山怎么去
寻仙不周山怎么去

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事8

寻仙不周山怎么去(本文图片均来源于网络)我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于迷。众所周知,《山海经》是一本很荒诞的书,但是它具有着重要的文学价值,它所记载的事物,丰富多彩,它的主要书写内容是民间传说,神话传说以及不知何时的地理知识。但是,根据书中的人文故事,以及众多不曾出现过的生物,有人认为,《山海经》记载的其实是另一个世界,真的是这样吗?一起来了解一下吧。寻仙不周山怎么去

一个众所周知的小故事

先来看一下《山海经》里的神话传说,有这样一个故事:“昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉,地不满东南,故水潦尘埃归焉。
这个故事叫“共工怒触不周山”,讲的是共工与颛顼争夺天帝之位失败,愤怒之下,用头撞击支撑天的不周山,栓系大地的绳子也折断了,使得天向西北方向倾斜,日月星辰都向西北方向移动,大地的东南角塌陷了,所以江河洪水冲着泥沙流向东南角去了。寻仙不周山怎么去说段题外话,作者小时候看到这个故事时,脑海中曾想过这样一个画面。世界本来是一块悬浮在宇宙中的超级大陆,人类,天神,等等生物,都生存在上面,日月星辰在天空中围绕大陆升起落下。而大神共工撞断天柱,导致世界倾斜,东南角塌陷,从大陆上剥离开来,洪水倒灌,日月倾斜,而生活在塌陷的东南角的人类和生物们,与本土失去了联系,久而久之便形成了如今的地球……以上只是作者小时候看故事引发的臆想,挺玄幻的哈。寻仙不周山怎么去回归正题,根据“共工怒触不周山”的神话故事,和书中更多的记载来看,《山海经》中的世界是一个很有结构层次的世界。世界的四个角都被绳子系着,世界的中心,是一块被称为“中土”的大陆,中间有不周山,将天和地撑开,大陆则被四个辽阔的海洋包围,海洋,便是尽头,而海洋之外,被统一称呼为“大荒”,很明显,这是我们常说的“天圆地方”的世界构造图。这看起来就很明显了,《山海经》说的,难道真不是我们所认知的世界吗? 寻仙不周山怎么去

关于地理

有过许多学者研究《山海经》并在现实中寻找书中记载的许多的地方,最终发现,书中的山峰与河流的走向,动植物,山与山的距离都和现实相互吻合。在四方的山经中,所写到的山的方向,《东山经》是南北向,《南山经》是东西向,《西山经》是东西向,《北山经》是南北向,在地图上,东南方向是相对封闭的,西北方向却是比较开放的,这跟中华的地图板块基本吻合。既然说是“天圆地方”的世界构造了,又怎么会这么吻合现今的世界板块呢?寻仙不周山怎么去其实,很好解释,“天圆地方”是古人对世界的认知不完全而提出的一个说法而已,并不是实地的地质地貌,就是说,天可以是圆的,地也可以是方的,但事物的位置是没有改变的,就像我们如今看的世界地图,不也是一个平面世界吗?换一个说法就是,古人所认知的世界面貌,跟我们看的世界地图是一个性质的,都是一个平面世界。所以,真相只有一个,《山海经》所记载的地界地理,就是这个世界,并不是有人所说的另一个世界。寻仙不周山怎么去有,在晋代时期,郭璞先生在注释《山海经》时,曾注释到“图亦作牛形”,就是说,在那个年代,是存在一张山海图的,而山海图的样子就是一个牛的形状,而这个牛形的地图板块,其实,就是亚洲板块。像古人一样,发挥一下想象力,将菲律宾群岛,中南半岛,印度半岛,看作是牛腿,一头牛的轮廓是不是已然清晰?地图的问题已经清晰,那么,书中所写到的各个地方的特产与生物,为何没有呢?寻仙不周山怎么去

关于生物

我曾想,《山海经》中的事物描绘,定然是历代作者的亲身所历,亲眼所闻,而当时的条件,人们所认知的世界,也仅仅只是双足能到达的地方,使得人们对事物的认知并不全面。对于书中记录的那些奇形怪状的物种,人们只是将之以壁画的形式画出,在记录成文字时加以想象力,变形成了如今的我们所看到的样子。
比如,《北山经》“期状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。”
长得像兔子,而长者老鼠的脑袋,背上还有长有能飞的翅膀,这样的描绘,正符合生存在亚洲东南部的“鼯鼠”。
还有《东山经》中“其状如菟而鸟喙,鸱目蛇尾,见人则眠,名曰犰狳。”
这说的正是濒危物种,犰狳,生活在中美,南美等地,尖尖的嘴和圆圆的眼睛,像蛇一样细长的尾巴,遇到危险,就会蜷缩起来。寻仙不周山怎么去其实,这些怪异神兽,在近年来,正在被不断的发现,这证明,这些生物并不是古人们凭空想象而来。都知道,大陆的板块无时无刻都是在运动的,在《山海经》成书到如今的几千年时间里,地质运动,灾难频发,物种灭绝,谁又知道,当时的世界面貌是什么样的呢?更何况,在人类文明诞生之前,整个大陆板块都还是一块呢。谁又能肯定,《山海经》世界的样子就不是当时世界的样子呢?寻仙不周山怎么去

另一个猜想

2013年,曼德拉逝世的新闻一经播出,引起了轰动一时的“曼德拉效应”热潮,“曼德拉效应”是指人们对事物持有错误的印象。“曼德拉效应”对多元宇宙的存在提供了理论证据,那么你相信多元宇宙,或者,另一个世界的存在吗?《山海经》中所描绘的是不是平行宇宙中的一个呢?一起来探讨吧。我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。版权申明:本文系山海经解密小七独家邀约稿件,禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿,未经同意擅自盗用,将追究到底。寻仙不周山怎么去

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事9

《山海经》记载的是不是另一个世界,我们首先要通读和了解《山海经》究竟是一部怎样的书籍:1.《山海经》是我国古代先秦时期的一部古籍,作者不详。
2.《山海经》是一部我国上古神话传说的古老奇书。3.《山海经》分为《山经》和《海经》两个部分。我们至今所知道的《山海经》总共有18卷,其中《山经》5卷,《海经》13卷。由此可见,《山海经》不仅是一部古籍,更是一部神话传说。寻仙不周山怎么去

其次,我们来看看《山海经》都有些什么主要内容:1.从字面理解,《山海经》有山有海,是不是与山水有关?你的理解对了!《山海经》不仅记载了我国山系、水系等地理知识,还由山和水引生出与之相关联的花草树木、鸟兽蛇虫,以及天文、气象,不同区域内居住的民族、民俗、宗教、文化、科技,关乎生老病死的医药等等方面,可以说是包罗万象。2.还记得我们耳熟能详的《女娲补天》、《精卫填海》、《夸父逐日》、《大禹治水》、《嫦娥奔月》等神话故事吗?它们都出自于《山海经》里的记载。这些上古的神话传说,在某些层面上体现了我国历史文化的基本特点和民族文化精神的价值取向。3.《山海经》里记载了大量的我国古代科学家们的发明和创造,比如:最早播种谷物的后稷(后稷是始播百谷)、最早用牛耕田的叔均(叔均是始作牛耕)等等。寻仙不周山怎么去

综上所述,我个人得出了这样一个结论:《山海经》记载的不是另一个世界,而是我国古代先民对他们那时所生活的世界的观察和记载,其中,有些事物和现象在那时是不能够被我们的先民理解和解释,便以神话的形式来理解和解释,并记载了下来。虽然有些记载和解释在今天来看荒诞无比或无从考证,但这些都不会影响《山海经》成为一部百科全书式的巨著和重要文献。寻仙不周山怎么去

《山海经》记载的是另一个世界吗,怎么回事10

《山海经》和《易经》是中国古籍中最神秘的两部,这两部对中华文明影响深远的书简直就是迷。《山海经》作者不详,成书时间不详,里面的内容更是迷雾重重,甚至有很多学者猜测,《山海经》和《易经》都是上一个文明留下来的遗产,不属于我们这个文明纪元。这种猜测,或许不无道理。首先,《山海经》里面记载的物种,很有可能是上一个纪元的物种,证据就是里面的极少数物种现在还存在着的,小部分物种能够在现在的物种身上看到影子,大部分物种在我们看来不可思议。为什么会这样呢?环境变化,适应现在环境的极少数生物活下来了,少数进化成功的物种幸运留存下来了,大多数物种因为不能适应环境突变被自然选择机制淘汰了,这完全符合进化论的逻辑。不错,确实《山海经》里有太多物种太过惊世骇俗不可思议,那么,如果没有发现恐龙化石,恐龙在我们看来是不是也很不可思议呢?《山海经》中大多数物种都没有发现化石,有没有可能是因为它们生存的时代比恐龙还古老呢?其次,《山海经》描述的地理情况与如今的地理有不低的吻合度,也有很大的冲突,为什么呢?答案是地理环境大变动,千万年来长海桑田,自然山河大变了。如果依据魏格纳的板块漂流说去倒推验证《山海经》记载的地理状况,或许能有意料之外的收获。所以,与其说《山海经》记述的是另一个世界,我更相信它记载的是史前文明,是上一个文明纪元。

标签: # 寻仙不周山怎么去

留言评论

  • 这篇文章还没有收到评论,赶紧来抢沙发吧~